G\u00f6\u00e7 hareketleri tarih boyunca toplumsal, siyasal ve ekonomik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn \u00f6nemli dinamiklerinden biri olmu\u015ftur. 21. y\u00fczy\u0131lda artan sava\u015flar, siyasi istikrars\u0131zl\u0131klar ve ekonomik krizler nedeniyle zorunlu g\u00f6\u00e7 hareketleri giderek artmaktad\u0131r. \u00d6zellikle Suriye, Afganistan ve Ukrayna kaynakl\u0131 g\u00f6\u00e7 dalgalar\u0131, g\u00f6\u00e7 alan \u00fclkelerde toplumsal kabul mekanizmalar\u0131n\u0131n nas\u0131l i\u015fledi\u011fini anlamak i\u00e7in \u00f6nemli birer \u00f6rnek sunmaktad\u0131r. T\u00fcrkiye, co\u011frafi konumu itibariyle bu g\u00f6\u00e7 hareketlerinden do\u011frudan etkilenmekte ve farkl\u0131 m\u00fclteci kimliklerine y\u00f6nelik alg\u0131lar toplumsal kabul tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n merkezinde yer almaktad\u0131r. B\u00f6yle bir ortamda, farkl\u0131 m\u00fclteci kimliklerinin ev sahibi toplum taraf\u0131ndan nas\u0131l alg\u0131land\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu alg\u0131lar\u0131n nas\u0131l farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterdi\u011fini, \u00f6rne\u011fin Suriyeli ve Ukraynal\u0131 m\u00fcltecilerin toplumsal kabul d\u00fczeyleri aras\u0131ndaki farklar\u0131 de\u011ferlendirerek ortaya koymak, bu farklar\u0131n ard\u0131ndaki toplumsal ve siyasal dinamikleri anlamak a\u00e7\u0131s\u0131ndan kritik bir nitelik ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u015eu an devam etmekte olan bir ara\u015ft\u0131rmamda bu nedenle T\u00fcrkiye’de Suriyeli ve Ukraynal\u0131 m\u00fcltecilere y\u00f6nelik alg\u0131lar\u0131 anlamak i\u00e7in Twitter payla\u015f\u0131mlar\u0131na odaklan\u0131yorum. Ukrayna-Rusya sava\u015f\u0131 hakk\u0131nda yap\u0131lan payla\u015f\u0131mlar \u00fczerinden T\u00fcrkiye\u2019deki Twitter kullan\u0131c\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan Ukrayna vatanda\u015flar\u0131n\u0131n T\u00fcrkiye\u2019ye olas\u0131 g\u00f6\u00e7\u00fc ve halihaz\u0131rda \u00fclkede ya\u015fayan Suriyeliler\u2019e bak\u0131\u015f\u0131 analiz ediyorum ve ilk bulgular sosyal medyada epey farkl\u0131la\u015fan m\u00fclteci alg\u0131lar\u0131na i\u015faret ediyor.<\/p>\n\n\n\n
K\u00fcresel m\u00fclteci rejimi, m\u00fcltecileri belirli kategorilere ay\u0131rarak baz\u0131 gruplar\u0131 daha avantajl\u0131 k\u0131larken, di\u011ferlerini daha dezavantajl\u0131 hale getirmektedir. Costello ve Foster (2022), m\u00fclteci rejiminin \u0131rksalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f g\u00f6\u00e7 kontrolleri ile belirli m\u00fclteci gruplar\u0131n\u0131 ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir konuma getirdi\u011fini belirtmektedir. Bu durum, ev sahibi toplumlarda m\u00fclteci alg\u0131s\u0131n\u0131n da farkl\u0131la\u015fmas\u0131na neden olmaktad\u0131r. Avrupa’n\u0131n 2015 y\u0131l\u0131ndaki Suriyeli g\u00f6\u00e7men krizine verdi\u011fi karars\u0131z tepki ile 2022’de Ukraynal\u0131 m\u00fcltecilere verdi\u011fi olumlu tepki aras\u0131ndaki fark, bu ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 muameleye iyi bir \u00f6rnektir. T\u00fcrkiye ba\u011flam\u0131nda da sosyal medya payla\u015f\u0131mlar\u0131 incelendi\u011finde, Suriyeli ve Ukraynal\u0131 m\u00fcltecilere y\u00f6nelik farkl\u0131 tutumlar\u0131n oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Suriyeli m\u00fcltecilere y\u00f6nelik s\u00f6ylemler genellikle ekonomik y\u00fck, k\u00fclt\u00fcrel tehdit ve g\u00fcvenlik riski ekseninde \u015fekillenirken, Ukraynal\u0131 m\u00fclteciler modern, medeni ve ge\u00e7ici misafir olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Yapt\u0131\u011f\u0131m analizlerin ilk g\u00f6r\u00fcn\u00fcr sonucuna g\u00f6re Twitter payla\u015f\u0131mlar\u0131nda m\u00fclteci kimliklerine y\u00f6nelik \u00fc\u00e7 temel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilebilir. Birincisi, Ukraynal\u0131 m\u00fcltecileri Suriyeli m\u00fcltecilere tercih eden bak\u0131\u015ft\u0131r. Bu s\u00f6ylemde Ukraynal\u0131lar Bat\u0131l\u0131 ve medeniyet sahibi olarak alg\u0131lan\u0131rken, Suriyeli m\u00fclteciler geri kalm\u0131\u015f, e\u011fitimsiz ve ekonomik y\u00fck olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Avrupal\u0131l\u0131k alg\u0131s\u0131, bu ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 besleyen temel unsur olarak g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130kinci bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, Suriyelilerin \u00f6tekile\u015ftirilmesine kar\u015f\u0131 duran bak\u0131\u015ft\u0131r. Bat\u0131\u2019n\u0131n ikiy\u00fczl\u00fc g\u00f6\u00e7men politikalar\u0131n\u0131 ele\u015ftiren bu s\u00f6ylem, m\u00fclteciler aras\u0131ndaki ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa dikkat \u00e7ekmektedir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, Suriyeli m\u00fcltecilerin yaln\u0131zca dini kimlikleri nedeniyle olumsuz bir alg\u0131ya maruz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmaktad\u0131r. Son olarak ise, t\u00fcm m\u00fcltecilerin reddini savunan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu grup, etnik ve dini fark g\u00f6zetmeksizin t\u00fcm m\u00fcltecileri ekonomik ve sosyal bir tehdit olarak de\u011ferlendirmekte ve m\u00fcltecilerin tamam\u0131na kar\u015f\u0131 olumsuz bir tutum sergilemektedir.<\/p>\n\n\n\n
G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere, T\u00fcrkiye\u2019de m\u00fcltecilerle ilgili toplumsal alg\u0131n\u0131n homojen olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve farkl\u0131 m\u00fclteci gruplar\u0131na y\u00f6nelik farkl\u0131la\u015fan tutumlar\u0131n mevcut oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn. Bunun en \u00f6nemli nedeni k\u00fcresel m\u00fclteci rejimi gibi duruyor; baz\u0131 m\u00fclteci gruplar\u0131n mevcut k\u00fcresel m\u00fclteci rejimi taraf\u0131ndan daha ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir konuma getirilmesi, ev sahibi toplumlar\u0131n bu gruplara bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 da etkilemekte. Sosyal medya analizleri, T\u00fcrkiye’de Suriyeli m\u00fcltecilerin Ukraynal\u0131lara k\u0131yasla daha fazla ayr\u0131mc\u0131 ve d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 s\u00f6ylemlere maruz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Sonu\u00e7 olarak denilebilir ki k\u00fcresel m\u00fclteci rejimi ve ev sahibi \u00fclkelerin politikalar\u0131n\u0131n toplumsal alg\u0131lar \u00fczerindeki etkisi, medyan\u0131n ve siyasal akt\u00f6rlerin rol\u00fcyle birlikte ele al\u0131nmal\u0131; m\u00fcltecilerin toplumsal kabul\u00fcn\u00fc art\u0131racak politikalar geli\u015ftirilmelidir. Bu y\u00f6ndeki tart\u0131\u015fmalar, daha adil ve kapsay\u0131c\u0131 m\u00fclteci politikalar\u0131n\u0131n in\u015fas\u0131na katk\u0131 sunabilir.<\/p>\n\n\n\n
Referanslar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Costello, C., & Foster, M. (2022). (Some) refugees welcome: When is differentiating between refugees unlawful discrimination? International Journal of Discrimination and the Law<\/em>, 22<\/em>(3), 244-280.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6\u00e7 hareketleri tarih boyunca toplumsal, siyasal ve ekonomik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn \u00f6nemli dinamiklerinden biri olmu\u015ftur. 21. y\u00fczy\u0131lda artan sava\u015flar, siyasi istikrars\u0131zl\u0131klar ve ekonomik krizler nedeniyle zorunlu g\u00f6\u00e7 hareketleri giderek artmaktad\u0131r. \u00d6zellikle Suriye, Afganistan ve Ukrayna kaynakl\u0131 g\u00f6\u00e7 dalgalar\u0131, g\u00f6\u00e7 alan \u00fclkelerde toplumsal kabul mekanizmalar\u0131n\u0131n nas\u0131l i\u015fledi\u011fini anlamak i\u00e7in \u00f6nemli birer \u00f6rnek sunmaktad\u0131r. T\u00fcrkiye, co\u011frafi konumu itibariyle bu […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":971,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,29],"tags":[],"series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/964"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=964"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":966,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/964\/revisions\/966"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/971"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=964"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fseries&post=964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}