Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n en \u00f6nemli siyaset kuramc\u0131lar\u0131ndan biri olan Hannah Arendt\u2019e bir<\/p>\n\n\n\n
r\u00f6portajda, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n insanlar\u0131 etkileyip etkilemedi\u011fine dair ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc sorulur. Arendt\u2019in yan\u0131t\u0131 hem ilgin\u00e7tir hem de provokatif: \u201c\u0130roniyle ifade etmem gerekirse, bu<\/p>\n\n\n\n
sorunun mask\u00fclen bir soru oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim. Erkekler her zaman etkili olmak isterler.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Kad\u0131nlar etkili olmak istemez mi? Bu soruyu Hannah Arendt\u2019in ironik yan\u0131t\u0131ndan ilhamla sorarak ba\u015flamak istiyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn kad\u0131nlar yaln\u0131zca etkili olmak istemiyorlar, ayn\u0131 zamanda seslerini duyurabilecekleri alanlar kuruyor ve bu alanlar \u00fczerinden d\u00fcnyay\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyorlar. \u00d6zellikle dijital mecralar, bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn hem tan\u0131\u011f\u0131 hem de ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 haline gelmi\u015f durumda. Son y\u0131llarda T\u00fcrkiye\u2019de kad\u0131nlar\u0131n sosyal medya arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri adalet m\u00fccadelesi, klasik siyasal eylemlilik bi\u00e7imlerinden farkl\u0131, ancak bir o kadar etkili bir direni\u015f hatt\u0131 sunuyor. Bu yaz\u0131da, bu yeni m\u00fccadele bi\u00e7imini kavramsalla\u015ft\u0131rmak \u00fczere siyaset kuramc\u0131s\u0131 Nancy Fraser\u2019\u0131n \u201cstat\u00fc modeli\u201d ve \u201cmadun kar\u015f\u0131-kamusall\u0131k\u201d kavramlar\u0131n\u0131 merkeze alaca\u011f\u0131m.<\/p>\n\n\n\n
Adaletin Yeni Tan\u0131m\u0131: Stat\u00fc ve Kat\u0131l\u0131m Kamusal Alan ve Kar\u015f\u0131-Kamusall\u0131klar Kad\u0131nlar\u0131n sosyal medya \u00fczerinden olu\u015fturdu\u011fu dijital platformlar, bu ba\u011flamda birer \u201cmadun kar\u015f\u0131-kamusall\u0131k\u201d \u00f6rne\u011fidir. Fraser\u2019\u0131n ifadesiyle, bu alanlar sadece kendini ifade etmenin de\u011fil, siyasal kat\u0131l\u0131m\u0131n da mek\u00e2nlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye\u2019de Kad\u0131nlar\u0131n Dijital M\u00fccadelesi \u0130\u015fte bu noktada sosyal medya devreye giriyor. Kad\u0131nlar, geleneksel medya organlar\u0131nda yer bulamad\u0131klar\u0131 g\u00fcndemlerini sosyal medya \u00fczerinden g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmakta; bireysel deneyimleri kolektif adalet taleplerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. #SendeAnlat, #\u015eule\u00c7et\u0130\u00e7inAdalet ve benzeri kampanyalar, bu dijital kar\u015f\u0131-kamusall\u0131klar\u0131n en g\u00f6r\u00fcn\u00fcr \u00f6rneklerindendir.<\/p>\n\n\n\n Adaletin Dijital Kamusu: Sessizli\u011fi Bozmak Bu s\u00fcre\u00e7 ayn\u0131 zamanda demokrasiye dair kavray\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 da d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kat\u0131l\u0131m\u0131n yaln\u0131zca se\u00e7im sand\u0131klar\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131, kamusal alan\u0131n dijital platformlarla yeniden \u015fekillendi\u011fi bir d\u00f6nemdeyiz. Kad\u0131nlar\u0131n sosyal medya \u00fczerinden y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri bu m\u00fccadele, dijital feminizm ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yeni bir siyasal kat\u0131l\u0131m bi\u00e7imi olarak de\u011ferlendirilmeli.<\/p>\n\n\n\n Sonu\u00e7: Kad\u0131nlar Etkili Olmakla Kalm\u0131yor, D\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kad\u0131nlar, sosyal medyada sadece seslerini duyurmakla kalm\u0131yor; ayn\u0131 zamanda g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f deneyimlerden kolektif haf\u0131zalar, bask\u0131lardan direni\u015fler \u00fcretiyorlar. Fraser\u2019\u0131n teorik \u00e7er\u00e7evesiyle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, bu m\u00fccadele, hem tan\u0131nma hem de e\u015fit kat\u0131l\u0131m talebi i\u00e7eren bir adalet aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ve bu aray\u0131\u015f, sessizli\u011fe kar\u015f\u0131 bir direni\u015f, sessizlikten siyaset \u00fcretme prati\u011fidir. Bug\u00fcn kad\u0131nlar etkili olmak istiyor. Ama sadece etkili olmak de\u011fil, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek de istiyorlar. Ve bunu dijitalin kar\u015f\u0131-kamusall\u0131\u011f\u0131nda ad\u0131m ad\u0131m in\u015fa ediyorlar.<\/p>\n\n\n\n Referanslar<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gen\u00e7o\u011flu, Funda. (2024). Madun Kar\u015f\u0131-Kamusall\u0131\u011f\u0131 Ba\u011flam\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019de Kad\u0131nlar, Adalet ve Sosyal Medya. Akdeniz Kad\u0131n \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131 Ve Toplumsal Cinsiyet Dergisi, 7(1), 284-310. https:\/\/doi.org\/10.33708\/ktc.1329231<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n en \u00f6nemli siyaset kuramc\u0131lar\u0131ndan biri olan Hannah Arendt\u2019e bir r\u00f6portajda, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n insanlar\u0131 etkileyip etkilemedi\u011fine dair ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc sorulur. Arendt\u2019in yan\u0131t\u0131 hem ilgin\u00e7tir hem de provokatif: \u201c\u0130roniyle ifade etmem gerekirse, bu sorunun mask\u00fclen bir soru oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim. Erkekler her zaman etkili olmak isterler.\u201d Kad\u0131nlar etkili olmak istemez mi? Bu soruyu Hannah Arendt\u2019in ironik yan\u0131t\u0131ndan […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":976,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/975"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=975"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/975\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":977,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/975\/revisions\/977"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/976"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=975"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=975"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=975"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fseries&post=975"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Nancy Fraser, adaleti yaln\u0131zca ekonomik e\u015fitsizliklerin giderilmesiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 g\u00f6rmez. Ona g\u00f6re adalet, da\u011f\u0131t\u0131m\u0131n yan\u0131 s\u0131ra tan\u0131nma ve kat\u0131l\u0131m\u0131n da sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok boyutlu bir d\u00fczendir. Fraser\u2019\u0131n \u201cstat\u00fc modeli\u201d, bireylerin toplum i\u00e7inde e\u015fit stat\u00fcye sahip akt\u00f6rler olarak yer alamamalar\u0131n\u0131 adaletsizlik olarak tan\u0131mlar. Bu ba\u011flamda, kad\u0131nlar\u0131n toplumsal hayatta maruz kald\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcnmezlik, de\u011fersizle\u015ftirme ve d\u0131\u015flanma, yap\u0131sal bir adalet sorunu olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Fraser, J\u00fcrgen Habermas\u2019\u0131n \u201ckamusal alan\u201d modeline \u00f6nemli bir ele\u015ftiri getirir. Habermas, herkese a\u00e7\u0131k, e\u015fitlik\u00e7i bir kamusal alan tahayy\u00fcl eder. Ancak Fraser, bu modelin pratikte d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 oldu\u011funu ve marjinal gruplar\u0131n seslerini bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunur. Bunun yerine, \u201ckar\u015f\u0131-kamusall\u0131klar\u201d kavram\u0131n\u0131 \u00f6nerir: D\u0131\u015flanan gruplar\u0131n kendi s\u00f6ylemlerini ve g\u00fcndemlerini kurabildikleri alternatif tart\u0131\u015fma alanlar\u0131.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>T\u00fcrkiye kad\u0131n hareketi, uzun y\u0131llara dayanan bir m\u00fccadele gelene\u011fine sahip. Ancak son y\u0131llarda toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fine dair kazan\u0131mlar ciddi \u015fekilde gerilemi\u015ftir. \u0130stanbul S\u00f6zle\u015fmesi\u2019nden \u00e7ekilme, toplumsal cinsiyet kavram\u0131n\u0131n hedef al\u0131nmas\u0131 ve kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlerinin kamusal alandan d\u0131\u015flanmas\u0131 gibi geli\u015fmeler, kad\u0131nlar\u0131 alternatif alanlar aramaya y\u00f6nlendirmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Bu kampanyalar\u0131n ortak \u00f6zelli\u011fi, cezas\u0131zl\u0131k, adaletsizlik ve kamusal sessizlik kar\u015f\u0131s\u0131nda bir kolektif ses \u00fcretmeleridir. Kad\u0131nlar, \u201c\u00f6zel alan\u201d say\u0131lan deneyimlerini kamusal bir hak talebine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek siyasal alan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmektedir.<\/p>\n\n\n\n