Korhan M\u00fch\u00fcrc\u00fco\u011flu<\/p>\n\n\n\n
\u201cT\u00fcrkiye\u2019miz!\u201d \u00dclkemiz, \u015fehrimiz ve geleneklerimiz… Herhangi bir otoyoldan ilerlerken reklam panolar\u0131nda, belediye ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n \u015fehir giri\u015flerine koydurttu\u011fu ve g\u00f6\u011fs\u00fcn \u00fcst\u00fcne kavu\u015fturulmu\u015f selam veren foto\u011fraflar\u0131n \u00fczerindeki mesajlarda ya da bas\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131 yapan bir bakan\u0131n konu\u015fmaya giri\u015finde bizden, bize ait olandan bahsediliyor. \u201cT\u00fcrkiye\u2019miz bir cennet!\u201d \u201cKonya\u2019m\u0131za ho\u015f geldiniz!\u201d \u201cVatanda\u015flar\u0131m\u0131z gerekli tepkiyi g\u00f6stermi\u015ftir.\u201d \u015e\u00fcphesiz, bu s\u00f6zler ilk i\u015fitildi\u011finde akla \u201cmasum\u201d bir beraberlik varsay\u0131m\u0131 gelebilir. Ancak, \u201c-imiz, -lerimiz\u201d vb. iyelik ekleri esasen \u00f6zellikle sa\u011f siyaset y\u00fcr\u00fctme bi\u00e7iminin mahiyeti hakk\u0131nda iyi fikirler veriyor. E\u011fer siyaseti a\u015f\u0131r\u0131 sa\u011f Carl Schmitt\u2019in d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc gibi \u201cdost\/d\u00fc\u015fman\u201d ayr\u0131m\u0131 \u00fczerinden kurgulayacak olursak, iyelik eklerinin \u00fclkeyi veya herhangi bir b\u00f6lgeyi niteler kullan\u0131m\u0131n\u0131n hi\u00e7 de \u00f6nemsiz olmayan bir fonksiyonu oldu\u011funu rahatl\u0131kla g\u00f6rebiliriz. Bir topluluk ya da \u015fehir \u201c-imiz\u201d \u015feklinde bir iyelik ekiyle tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131 anda \u201cbiz\u201d ve \u201c\u00f6teki,\u201d \u201cyerli ve mill\u00ee\u201d olanlar ve o \u015fehirde otursa dahi \u201cyabanc\u0131\u201d olanlar, kendi toplumunun \u201cd\u0131\u015f\u0131nda\u201d olanlar ayr\u0131m\u0131 kuvvetli bir \u015fekilde kendisini hissettirir. Bunun neticesinde, s\u00f6z konusu topluluk, tekil ve mutlak surette ayn\u0131 de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 sistemini benimsemi\u015f ve sa\u011f kimlik siyaseti taraf\u0131ndan \u201c\u00f6teki\u201d olan\u0131, ayn\u0131 de\u011ferleri ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131 ima edilenleri d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rakan bir haldeymi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnecektir. Bunun da \u00f6tesinde, bir toplulu\u011fun ya da \u015fehrin sembolik m\u00fclkiyetinin bir siyasal fig\u00fcr taraf\u0131ndan bir grubun \u00fczerine ge\u00e7irilmesi, en nihayetinde, asla \u201cberaberlik\u201d anlam\u0131 ta\u015f\u0131mayan bir mikro iktidar stratejisi halinde tezah\u00fcr etmi\u015f oluyor. Burada kar\u015f\u0131m\u0131zda olduk\u00e7a etkili bir pop\u00fclist s\u00f6ylem \u00f6rne\u011fi buluyoruz. Ahlaken \u00fcst\u00fcn konumda bulunan \u201csaf\u201d bir topluluk ve onun m\u00fclkiyetinde bir \u00fclke. Onun kar\u015f\u0131s\u0131nda da bu saf ahlaki d\u00fczeni ve onun m\u00fclkiyetindeki \u00fclkeyi i\u00e7eriden kemiren \u00f6tekiler. Esasen \u015eerif Mardin\u2019in iktidar m\u00fccadelesini tan\u0131mlamak i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 \u201cmerkez\/\u00e7evre\u201d ikili\u011finde oldu\u011fu gibi, iyelik eki, merkezi (ve merkezin de\u011ferlerini) kendi kar\u015f\u0131s\u0131na konumland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00f6teki \u00fczerinden tan\u0131mlayan bir i\u015fleve sahip oluyor. Bu de\u011ferler bir defa antitezi ve \u00f6tekisi \u00fczerinden tan\u0131mland\u0131ktan sonraysa kesintisiz bir iktidar ayg\u0131t\u0131 olarak her t\u00fcrl\u00fc grubun \u00fczerinde etki sahibi olacaklard\u0131r. S\u00f6zgelimi, \u201cKad\u0131nlar\u0131m\u0131z!\u201d \u015e\u00fcphesiz bu kad\u0131nlar belirli bir iktidar\u0131n arzu etti\u011fi ve \u201cmakbul\u201d olan, \u201cbizden\u201d olan kad\u0131nlar olacakt\u0131r. Di\u011ferleriyse toplumun i\u00e7inde bir anomali olan, kendi de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 sistemine yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f, \u201cmankurtla\u015fm\u0131\u015f\u201d ahlaks\u0131zlar olacaklard\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019nin son on k\u00fcs\u00fcr senesinde otoriterle\u015fme e\u011filiminin \u00e7ok kuvvetli bir hale geldi\u011fini hat\u0131rda bulundurursak, s\u00f6z konusu diskurun asla tesad\u00fcfi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek gerekir. Diyalog ve m\u00fczakere esas\u0131 \u00fczerine kurulu demokratik bir sistemde, toplumun farkl\u0131 gruplar\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca e\u015fit bir \u015fekilde temsil edilebildi\u011fi \u00e7o\u011fulcu bir siyasi k\u00fclt\u00fcr b\u00fcnyesinde s\u00f6z konusu iyelik eki tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fcn etkili olamayaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. Dolay\u0131s\u0131yla da iyelik eki kullan\u0131m\u0131n\u0131n asla masum bir \u201ckarde\u015flik\u201d mesaj\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, proto-fa\u015fist her t\u00fcrl\u00fc e\u011filimi i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rabilecek olan bir s\u00f6ylem bi\u00e7imi ve iktidar ayg\u0131t\u0131 olabilece\u011fini her zaman hat\u0131rda bulundurmak gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bir di\u011fer ifadeyle, \u00fclkenin ya da \u00fclke vatanda\u015flar\u0131n\u0131n sembolik m\u00fclkiyetini belirli bir ideolojinin ya da siyasal pozisyonun \u00fczerine ge\u00e7irme te\u015febb\u00fcsleri kar\u015f\u0131s\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019nin (ve di\u011fer hi\u00e7bir \u00fclkenin) asla tekil bir kimlikten olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, farkl\u0131 de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na ve inan\u00e7 sistemlerine, ahlaki pozisyonlara sahip pek \u00e7ok grubun var oldu\u011funu asla hat\u0131rdan \u00e7\u0131kartmamak gerekli. \u015e\u00fcphesiz, hukukun \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc prensibi, anayasal sistem, demokratik kurumlar topyek\u00fbn tehlike alt\u0131ndayken basit bir iyelik ekini ele\u015ftiriye a\u00e7mak bo\u015funa bir \u00e7aba olarak de\u011ferlendirilebilir. Yine de, fa\u015fist e\u011filimlerin g\u00fcndelik hayat\u0131n i\u00e7erisinde kendine yer buldu\u011fu ve \u201cnormal\u201d g\u00f6r\u00fclen her t\u00fcrl\u00fc prati\u011fin fark\u0131na varmak, zannediyorum ki, asla faydas\u0131z olmayacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Korhan M\u00fch\u00fcrc\u00fco\u011flu \u201cT\u00fcrkiye\u2019miz!\u201d \u00dclkemiz, \u015fehrimiz ve geleneklerimiz… Herhangi bir otoyoldan ilerlerken reklam panolar\u0131nda, belediye ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n \u015fehir giri\u015flerine koydurttu\u011fu ve g\u00f6\u011fs\u00fcn \u00fcst\u00fcne kavu\u015fturulmu\u015f selam veren foto\u011fraflar\u0131n \u00fczerindeki mesajlarda ya da bas\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131 yapan bir bakan\u0131n konu\u015fmaya giri\u015finde bizden, bize ait olandan bahsediliyor. \u201cT\u00fcrkiye\u2019miz bir cennet!\u201d \u201cKonya\u2019m\u0131za ho\u015f geldiniz!\u201d \u201cVatanda\u015flar\u0131m\u0131z gerekli tepkiyi g\u00f6stermi\u015ftir.\u201d \u015e\u00fcphesiz, bu s\u00f6zler ilk […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":993,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/992"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=992"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/992\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":994,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/992\/revisions\/994"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=992"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.atilim.edu.tr\/manzara-politik\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fseries&post=992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}